星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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