吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什(shén)么(me)意思，吾妻(qī)之美我者的美(měi)是什么用法是意(yì)思：美丽的。

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吾妻之美我者的(de)美是什么意思(sī)，吾(wú)妻之美我者的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳(nà)谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有(yǒu)余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与城(chéng)北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐(qí)国(guó)之美丽者也。

　　忌不自(zì)信，而(ér)复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何能及君也(yě)？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公(gōng)孰(shú)美？”客曰：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明(míng)日(rì)徐公来，孰视之，自(zì)以为(wèi)不如；

　　窥镜(jìng)而(ér)自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于(yú)我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而且形象(xiàng)外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿(chuān)戴好(hǎo)衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与(yǔ)城北(běi)的徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您美极(jí)了(le)，徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您呢？城(chéng)北的徐(xú)公(gōng)齐国的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相信自己（比徐(xú)公(gōng)美），于是又问他的(de)小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐(xú)公怎么能比得(dé)上您呢？第二天，有(yǒu)客人从外面来拜访(fǎng)，邹(zōu)忌和他(tā)坐(zuò)着谈话，邹忌问(wèn)客人道：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐(xú)公不如您美(měi)丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在(zài)床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认(rè中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西n)为(wèi)我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又(yòu)侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐(qí)威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔人才(cái)，奖励贤(xián)臣，处罚奸吏，并选荐得(dé)力大臣坚(jiān)守四(sì)境，从此(cǐ)齐(qí)国渐强。

　　前(qián)360年前后(hòu)，齐(qí)威王起用邹忌实行改(gǎi)革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的(de)美(měi)什么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明(míng)日(rì)徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之(zhī)美我者(zhě)，私我也；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉得不如(rú)他(tā)美丽；照着镜子(zi)里(lǐ)的(de)自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我(wǒ)美，是(shì)偏(piān)爱我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客人赞美我美(měi)，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　文章塑造(zào)了邹忌这(zhè)样有(yǒu)自(zì)知(zhī)之(zhī)明，善于思(sī)考，勇(yǒng)于(yú)进谏(jiàn)的(de)贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐(qí)威王知错能改，从谏如流的明君形象，和(hé)革除(chú)弊(bì)端(duān)，改良政治(zhì)的迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广(guǎng)空(kōng)中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意见并(bìng)积极加以改正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因(yīn)小(xiǎo)悟(wù)大(dà)，将生活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用(yòng)类比培(péi)瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示(shì)了邹忌(jì)巧妙的(de)讽(fěng)谏艺术与娴熟的从政谋略(lüè)。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威(wēi)王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治(zhì)，从而收到(dào)很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立(lì)，各国间的(de)兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势力的(de)斗争，以及(jí)民众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作(zuò)为一(yī)种最活(huó)跃的阶层出(chū)现在政治舞台上。

　　他们(men)以自己的才能和学识(shí)，游(yóu)说于各国之间，有的(de)主张连横，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些(xiē)人为(wèi)策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一(yī)定的(de)政治主张或斗争策(cè)略，为某些统(tǒng)治集团(tuán)服(fú)务，并且往往利(lì)用当(dāng)时错(cuò)综复杂的斗争形势(shì)游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识(shí)到，人(rén)心(xīn)的向背，是国(guó)家政权能否(fǒu)巩固的(de)决定性因素。

　　失去了民心(xīn)，国家的统治就(jiù)难(nán)以(yǐ)维持。

　　所以中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西(yǐ)，他们争相招揽人(rén)才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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