春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤p>

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多(duō)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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