劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字>

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢(shē)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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