不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受香港区号是多少(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，香港区号是多少其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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