人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及人死后尾七是什么意思，头七尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思，尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是什么，尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)健(jiàn)康(kāng)研究(jiū)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类p>

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类