三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一(yī)句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教材，今天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字(zì)经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同(tóng)时(shí)，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经(jīng)典(diǎn)传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结(jié)晶，它承载(zài)着一个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体现了(le)独特的(de)教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年(nián)来形(xíng)成的独(dú)特的(de)民族(zú)文化，在世界(jiè)上(shàng)也是举足轻重，并受(shòu)到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教育(yù)以(yǐ)“德”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学习(xí)重(zhòng)要性的(de)教(jiào)育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一部(b五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩ù)传统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也(yě)成(chéng)为现行教育(yù)改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多(duō)学校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育放在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝(xiào)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来(lái)智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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