十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　琪琪格蒙语什么意思观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu琪琪格蒙语什么意思)持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在琪琪格蒙语什么意思统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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