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物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。