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　　关于然则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的(de)然则(zé)翻(fān)译以(yǐ)及(jí)然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意(yì)思解说，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译(yì)，然(rán)则全国之事下一句(jù)是什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的(de)然则是(shì)什么意思(sī)，然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必于(yú)石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一(yī)，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其(qí)行文结(jié)构(gòu)首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对外界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依(yī)照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不(bù)正(zhèng)确，他的(de)一(yī)套(tào)理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分(fēn)有教(jiào)育含(hán)义(yì)的(de)寓言故事，讴歌了(le)赋齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有(yǒu)较大的启示和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧(jù)性(xìng)的(de)情节中(zhōng)发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘(jué)胡(hú)下发(fā)掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到了(le)石兽。

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