黄沙百战穿金甲,不破(pò)楼兰终不还(hái)。
自古以来,国家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王,和部署(shǔ),子民所关心之(zhī)事。
当国与国之间发(fā)生(shēng)战争,小国(guó)的安危就显得至关重要,大国吞并(bìng)小国,而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn),直到平息。
二(èr)战结束(shù)后,脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。
70年代后(hòu),锡金(jīn)国王被软(ru光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词ǎn)禁(jìn),随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次,但是被拒绝后,依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。
佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō),弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并,只能对外求救(jiù)。
但是某种(zhǒng)程度上,19世纪后期,国家局势动荡不(bù)安(ān),我国也并不稳定,只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救援。
锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó),它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu),非常适(shì)合农作物生长。
由于平均海拔(bá)高达1500米,接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù),而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占,锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。
作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó),锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布,他被人们评价为聪慧,和善(shàn)辩的(de)。
由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播,而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国,决定在那里传播更多的佛法。
位于尼布尔边缘的小国,一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想,但是(shì)真正被(bèi)引入(rù),被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。
他是个(gè)中年人,喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng),在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。
而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布,也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年,就消失在世界地图上(shàng)。
一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多,一个明君可以有贤德的管(guǎn)理,但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响,正所谓(wèi)天时不如地利,地利不如人和,若(ruò)时(shí)机丧失,那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。
英雄都有(yǒu)陌路时,红颜也有(yǒu)衰老时(shí),而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措,看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时,不知他是否(fǒu)能够预测到。
百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙,印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后,他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。
正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán),又占(zhàn)据着重要的地理位置,才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。
由于(yú)英国将权利交于印度,印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系,还打算占据锡金的国土,选择印度人来当国王。
这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的,但是(shì)锡金毫无(wú)办法,毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制,他只能签订下和平条约(yuē),被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán),诸如(rú)外交,经济,等一系列权利。
有强大的入侵后,锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金,总(zǒng)算不堪重负,被印度的军(jūn)队控制(zhì),而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。
君子之(zhī)德风,小人之(zhī)德草,草上之风(fēng)必偃。
而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关,最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措,他虽然安闲自在,人民也皈依安乐。
但是后代的传承之后,锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu),锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà),因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。
在清朝时期,锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng),然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后,锡金逐渐失去(qù)了气力。
这样的悲剧无法挽回,让人反思的同时,也更加明白,国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。
虽然说事物的诞生总是会有高潮,起伏(fú)和消亡,但是阴极阳生,灭(miè)亡是必然趋势,当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风,积极学习(xí)外国,放眼全(quán)球化的趋势(shì),也未(wèi)必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。
中国为什么(me)拒绝?在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后,向中国发(fā)起了求助,因为早在清朝时期,锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。
那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天气,拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜,面对(duì)雪山(shān),他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是1652年,王国成立(lì)十年后。
没曾想,这个预言(yán)成真,拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。
也因拉宗成布(bù)的这层关系,锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù),又因西藏属(shǔ)于中国(guó),因此也与中国形成(chéng)关联。
关于中国对锡金的(de)帮助,从西(xī)藏的角度来讲,在不(bù)丹的入侵下,西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难,而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。
之后的尼泊尔入侵一战(zhàn),清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗,等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后,拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。
但是随着驻藏大臣的不作为,他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位,觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。
历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de),随着1949年中国的成立,而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险,锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。
然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí),又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段,也没有相(xiāng)当可观的经济能力,面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理,实属不良(liáng)选(xuǎn)择。
光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词ight="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">
毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部,面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔(gé),经济投入是首要,而这一点,百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。
结语一(yī)切文艺,不可为阴谋所(suǒ)用,一旦沾染,骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào),人民们也一片祥(xiáng)和。
但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ),和对外国(guó)的结(jié)交,只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。
这是历史(shǐ)的变迁,也是小国的生存危机。
怀璧有(yǒu)罪,处于一个重要的地理位置,面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān),锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿,纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队,和强大的实力(lì),也枉谈。
而看着(zhe)灭亡的锡金,也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn),有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力,这样才在国际之间拥有话语权。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了