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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)竹荪煮多久不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生(shē竹荪煮多久ng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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