夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进(j张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语ìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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