不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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