星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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