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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多(娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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