十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(t希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思iān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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