不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(q耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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