盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各国(guó)来往交流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝(wō)深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环境和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗教(jiào)文(wén)化(huà)方面的(de)规(guī)定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应，也不诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(bù)是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然(rán)地，他们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会因为一日(rì)三(sān)餐意见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而(ér)久之分(fēn)歧(qí)变大(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别dà)，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试(shì)想一(yī)下，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习(x诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别í)惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在(zài)是太(tài)美(měi)了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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