日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文(w顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程én)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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