春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之(张大大到底是什么来头zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(s张大大到底是什么来头hì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(ch张大大到底是什么来头ū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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