生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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