生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十12是什么意思七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《12是什么意思师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(ni12是什么意思án)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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