在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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