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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(l银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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