仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论(lùn)文(wén)是仲尼适楚，出(chū)于(yú)林(lín)中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝(níng)于神(shén)，其(qí)痀偻丈人(rén)之(zhī)谓(wèi)乎！”

佝(gōu)偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以(yǐ)小(xiǎo)喻(yù)大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失(shī)者十(shí)一让困，累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼(tuó)背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地上(shàng)拾取一(y拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ī)样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧(qiǎo)啊(a)，有门(mén)道吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人说，我(wǒ)有我的办(bàn)法。

　　经过五六(liù)个(gè)月的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两个丸子而不(bù)会坠落(luò)，那么失手的情况已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三个(gè)丸子而不坠(zhuì)落，那么(me)失手的情况十次(cì)不会超过一次了，迭起五个丸子(zi)而(ér)不(bù)坠落，也(yě)就会像在地面上拾(shí)取一样(yàng)容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近(jìn)地面的断木(mù)，我(wǒ)举竿(gān)的(de)手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品类很多，我一心只(zhǐ)注(zhù)意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼(yì)的注意侍吵，为什么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们(men)说：“运用心志不分(fēn)散，就是(shì)高度凝(níng)聚精神(shén)，恐怕说的就是这位驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排(pái)除(chú)外界的一切干扰，艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定(dìng)能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先天(tiān)条件不(bù)足(zú)也不例外。

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