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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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