春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xi多思多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思àn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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