日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗)，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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