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文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆一里地等于多少米，一里地等于多少米千米取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁一里地等于多少米，一里地等于多少米千米。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做(zuò)司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子到(dào)市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一(yī)致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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