星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēn外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么g)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(ré外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么n)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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