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蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自(zì蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。