夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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