人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bè定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思i)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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