黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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