天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭复活的作者是谁，复活的作者是谁(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人复活的作者是谁，复活的作者是谁拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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