春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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