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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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