星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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