夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(b一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元īng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时(shí)，一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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