转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解龙有几个爪 龙有两个根吗相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那龙有几个爪 龙有两个根吗种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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