不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字>

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字p>

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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