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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则不唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福(fú)民(mín)巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一(yī)事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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