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携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是:相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎ携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句o)人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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