夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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