转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(zhè)种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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