在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(浙k是浙江哪个城市的hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(t浙k是浙江哪个城市的浙k是浙江哪个城市的ǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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