人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qiá抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来n)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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