黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印纳粹分子是什么意思度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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