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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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